佛陀數論集》（Aṅguttara Nikāya）的第五卷收集了1152 部佛經或論述，其主題圍繞五個主題展開。應該記住的是，尼迦葉在印度尚未重新採用書寫系統時為口耳相傳而創作的。當時，古老的哈拉帕文明的古文字已在15 個世紀前失去了意義，至今仍無法破譯。 
記憶是關鍵，冗餘是成功傳播的保證。所有佛經都被設計成復雜的記憶系統，以防出錯甚至丟失數據。這不僅在當時起到了正確傳播的作用，而且成為支持資訊重建的最有力工具。這一點對《五經》尤為重要。 
本書收錄影的佛經，除了最後一章中最後的《妙法蓮華經》外，都是可以閱讀的。本書的內容並不會提高前幾部編號集的趣味性，也絕不會取代《薩瑜陀尼迦耶》這部主要著作。 
在軼事事經文部分，他沿用了前文的思路，回到了統治者的罪惡。在這種情況下，安5.41 和安5.148 中的合法和有功勞的保衛自己的財富以抵禦統治者的禍害也包括在內。第5.104節反映了他們的腐敗列為。 
我們可以重點看看佛陀譴責假比丘的經文，在這有些經文中，佛陀譴責假比丘為了謀生而假扮比丘，宣傳虛假的教義。在《阿含經》5.80 和《阿含經》5.167 中，佛陀談到那些假比丘住在房子裡，或以受戒作為謀生的私生手段。這有些都是當今非常熱門的話題。 
在標有雙星號（**）的偽經一側，我們發現這次只有兩部偽經。 
AN5.229：有毒的黑蛇（一），據說佛陀會賦予女性這樣的稱謂： "她惡心、惡臭、懦弱、可怕、姦詐。這就是女人的五大缺點"。 
AN 5.230：有毒的黑蛇（二）。如果上述內容還不夠，為了讓人們對佛陀身上的厭世信息沒有任何懷懷疑，佛經是這樣為這位女性畫上句點的： "她脾氣暴躁、充滿敵意、毒辣、尖刻、陰險。這是女人的毒藥：她通常非常好色。這是女人的叉舌：她通常說話分裂。這是女人的奸詐：她通常是個通姦者"。 
總之，我們仍在進列艱苦卓絕的比較語言學研究和重建工作，以解開一些興趣不大的文本。