Buddhismens rosettasten

Copyright (C) 2022. Tomás Morales y Durán

Det första som kraftfullt påkallar uppmärksamheten hos det mångsidiga panoramat av världsbuddhismen är mångfalden av sekter och religioner utan någon annan koppling mellan dem än deras benämning "buddhister". Förhållningssättet till en religion börjar med att studera dess heliga texter. Islam har Koranen, Kristendomen, Bibeln.

Men hur är det med buddhismen?

Det finns buddhistiska religioner av materialistisk karaktär som har fört över enorma högar av texter genom århundradena utan att någonsin gå in på vad de egentligen betyder. Deras tillvägagångssätt begränsades till skolastisk produktion, redigering och spridning av teorier baserat på vad de trodde att texterna fanns i separata parallella publikationer som de kallade "kommentarer".

Den indiska traditionen är extremt noggrann med det strikta bevarandet av texterna som definieras som "heliga", och bevarar dem även från de personer som ansvarar för att överföra dem. De får dem att studera uttalet, diktionen, de mnemoniska reglerna för vad de måste komma ihåg, men att vara noga med att sändarna inte förstår innebörden för att undvika fenomenet "den trasiga telefonen".

Därför gjordes aldrig översättningsarbeten förrän västerlänningar från andra hälften av 1800-talet intresserade sig för det. De sändande munkarna sände bara. Och efter att ha kunnat en uppsättning texter utantill, studerade de detaljerna i språket för att försöka förstå dem.

Men texterna kom inte med en bifogad ordbok. Vilket inte skulle vara vettigt i alla fall. De sändande munkarna föreställde sig betydelser och förklarade dem i långa, tråkiga kommentarer och underkommentarer som de erbjöd ivrig anhängare, och fick därmed prestige och rikedom, liksom Hinayana och dess efterföljare, theravadinfundamentalisterna.

Andra sekter avsade direkt dessa texter som obegripliga och skapade sina egna och försköna dem med filosofiska bidrag av alla slag, inklusive grekisk stoicism. Detta är fallet med Mahāyāna.

Poängen är att de otaliga sekterna som kallar sig buddhister inte delar en gemensam helig text. Bara abstrakta begrepp som de fyra ädla sanningarna, eller vad de föreställer sig att de fyra ädla sanningarna är.

Låt oss gå tillbaka mer än tjugo århundraden.

Formuleringen av problemet skulle vara följande: hur kan Buddhas ord sändas in i framtiden utan någon förändring?

Det första är valet av medium. Vi befinner oss i en tid då skrivna manus ännu inte hade återinförts i Indien och därför var inget skrivande möjligt och språken är alla uteslutande muntliga till sin natur.

Vi måste välja språk.

Om vi ​​väljer ett "naturligt" språk, som talas i något territorium, kommer det att bli föremål för språkens naturliga utveckling, och det som idag betyder en sak, kommer imorgon att betyda en annan och därför kommer alla meddelanden som är kodade i det att försämras genom samma semantiska utveckling.

Vi måste därför välja ett konstgjort språk där texterna ska kodas.

Men konstgjorda språk skapas. De är formella språk, det vill säga det måste finnas en en-till-en-relation mellan det betecknade och det betecknande. Det är absurt att skapa ett språk där ett ord betyder en sak eller motsatsen beroende på sammanhanget, eftersom det inte finns något sammanhang. Detta händer bara med tiden i naturliga språk, allt eftersom de utvecklas. Men så är inte fallet. Vi talar om ett språk som är byggt för att innehålla ett budskap och bara för att innehålla det budskapet.

De som kodade texterna baserat på minnen på olika naturliga språk skapade inte en ordbok som åtföljde texterna för senare avkodning. logiskt sett. Eftersom den ordboken skulle vara på ett naturligt språk och också vara föremål för evolution, så vi skulle hamna i samma problem.

Så... hur kan vi möjliggöra trogen översättning och överföring oavsett den tid som har förflutit?

Svaret ligger i redundans.

Den schemalagda upprepningen av delmeddelanden används för att återställa information i händelse av förlust och även för att fastställa dess innebörd.

Den första är mycket välkänd. Redundant kodning används för felsäkra överföringssystem. Men det andra är ännu mer intressant.

Texterna täcker en enorm längd och är högst överflödiga. Samma sak sägs inte bara en gång, det sägs vid många olika tillfällen, men aldrig exakt samma sak. Inget tal är det andra likt. Det faktum att ett ord förekommer på en mängd ställen gör att dess betydelse uppenbarar sig. Endast en mening måste vara meningsfull i alla dess många förekomster. Och det har den verkligen. Det är som en gigantisk sodoku.

För att kunna tyda texterna måste man först samla så många betydelser av varje ord som möjligt. Inte bara de som den eller den översättaren traditionellt har använt, som är grunden för konventionella ordböcker, men också av parallellerna till varje ord på sanskrit eller till och med hur de ursprungligen översattes till gammal kinesiska, i de knappt bevarade samlingarna som kallas agamas.

Efteråt finns ordet i alla dess förekomster och varje betydelse testas tills man hittar den som ger mening åt dem alla. Vi kommer att veta att resultatet är korrekt om vi inte har betydelser över, och att ingen mening använder mer än ett ord och även att budskapet är sammanhängande i alla dess delar, något som resten av de heliga texterna saknar.

På så sätt sticker dessutom de apokryfiska texterna som introducerades vid något senare tillfälle ut, eftersom de inte följer överflödiga strukturer och inte heller är deras betydelse förenlig med allt annat.

Således kan de markeras för att varna för sin falskhet.

De är få. Men de tjänar som en demonstration av svårigheten att framhålla en apokryfisk text som äkta i ett så komplett nät av överflöd.

Tack vare detta har jag kunnat dechiffrera, efter mer än två tusen hundra år, budskapet som de kodade med Buddhas Ord. Och det märkliga är att de som upprätthöll denna överföring utan att veta om det, och mycket mer resten, befinner sig utanför Buddhas mellanväg, antingen i det nihilistiska diket eller i det eviga.

Buddhas budskap har förblivit perfekt fruset under dessa århundraden utan att någon har ändrat dess innebörd ens för att veta det.

Idag är det redan öppet och du har det på spanska, engelska, tyska, danska, franska, holländska, italienska, polska, portugisiska och svenska. Det finns inga fler ursäkter. Läs den och fundera på om din tro är buddhistisk eller något annat. Nu kan du.