Varoluşa Tutunmanın Etkenleri Kitabı, İç İçe Geçmiş Söylemler'in beş kitabından üçüncüsüdür. Adını, öğretilerin kilit bir yönünü ele aldığı için hem uzunluk hem de önem bakımından en baskın olan ilk saṃyutta'sından alır. 
 Varoluşa tutunma faktörlerinin analizi deneyimin mantıksal düzeyde sistematize edilmesini temsil eder ve ıstırabı anlamanın anahtarıdır ve Samsara'ya nasıl zincirlendiğimizi açıklar. Deneyim beş süreç içerir: nitelik, duygusal tepki, algı, koşullu durum ve biliş. Bunlardan ilki duyu girdileriyle ilgili süreç, diğer dördü ise kavramsallaştırma süreçleridir. 
Qualia, altı duyu kapısından gelen girdilerin kodlanması ve işlenmesinin sonucudur: görme, duyma, koklama, tatma, dokunma ve akıl ve görüntüler, sesler, kokular, tatlar, dokunsal hisler ve fikirler sunar. Duygusal tepki, limbik sistem aracılığıyla müdahale eden ilk şeydir ve deneyimi hoş, nahoş veya kayıtsızlığa çeviren süreçtir. Hoş bir deneyim tutunmayı, nahoş bir deneyim ise tiksinmeyi tetikleyecektir. Algı, deneyime anlam kazandıran süreçtir. 
Koşullu durum, önceki geçmişe bağlı olarak aynı deneyimin zaman içinde aynı şekilde işlenmediği andan itibaren deneyimi etkiler. Her deneyim koşullu durumu değiştirecek ve böylece hiçbir deneyim tekrarlanmayacaktır. Zaman algımız, koşullu durumun kavramsallaştırılmasıdır. Ve son olarak biliş, bilme eylemidir. Gördüğümüz gibi, tüm bu bileşenler bozulabilir ve deneyim sürdüğü sürece devam eder. Samsara ile nitelik ve kavramsallaştırma olarak adlandıracağımız bu beş unsurdan başka bir bağlantımız yoktur. Bu beş unsurun da koşullu olduğunu ve bu nedenle de bozulabilir olduğunu anlayın. Koşullu olan şey üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur. Ve üzerinde kontrolümüz olmayan bir şeyin "ben" veya "benim" olduğu söylenemez. Ve ne ben ne de benim olan, bozulabilir ve koşullanmış olan şey tatmin edici değildir. Tatmin edici olmayan şeyin terk edilmesi de kolay olur. Ve onu terk eden kişi Samsara'ya zincirlenmeyi de terk etmiş olur. 
Bilincin bu beş tutunma faktörü tarafından varoluşa tutunduğunu görüyoruz. Kurtuluş bilincin bu beş faktörden çözülmesidir ve nihai hedefi oluşturur. Samsara'dan kurtulmuş bir bilinç özgür bir bilinçtir ve özgürlük de Nibbāna'dır. 
Bu Dhamma'nın özüdür. 
Geri kalan kitapçıklardan üçü bu temayı sürdürürken geri kalanlar çeşitli ikincil konularla ilgilenir, bazıları temaya göre, diğerleri kişilere göre düzenlenmiştir. Nāgalara adanmış saṃyutta dikkate değerdir, bedenleri yılan olarak tanımlanan varlıklar, ancak istedikleri zaman insan şekline bürünebilirler. Ayrıca kanatlı olarak hayal edilen ve nāgaların düşmanı sayılan efsanevi yaratıklar olan Supaṇṇalara, Cātummahārājika aleminde yaşayan ve devalar arasında en düşük seviyede olan yarı-ilahi varlıklar sınıfı olan Gandhabbalara ve hava durumunu kontrol eden bulut devaları olan Valāhakalara adanmıştır.