Il Libro dei Sei Campi dei Sensi prende il nome dall'omonimo saṃyutta con cui inizia ed è quello dominante in termini di lunghezza e peso dottrinale. 
Questo saṃyutta fa un'analisi funzionale di tutti i processi coinvolti nella relazione con l'esterno, dove si dimostra che nessuno di essi è controllato. Ad esempio, per quanto riguarda la vista, l'oggettivo, ciò che viene visto, non è controllato. Il soggettivo, che è l'occhio, non è controllato, non puoi far sì che l'occhio veda come vuoi. Né il contatto visivo né i qualia che ne derivano sono controllati. Dove si trovano l'occhio, le figure visive, il contatto visivo e i qualia visivi, c'è il mondo o ciò che è conosciuto come mondo. 
Pertanto, la relazione con il mondo è incontrollabile o, che è la stessa cosa, non è me. Ciò che non è controllato è sgradevole e causa sofferenza. Siamo davanti alla descrizione della schiavitù che significa Samsara. 
In seguito all'analisi funzionale abbiamo il seguente opuscolo dedicato alle reazioni emotive che contiene 31 discorsi sui tre tipi di reazioni emotive: piacevoli, spiacevoli e indifferenti. Nel processo di esperienza, le reazioni emotive nascono dai qualia e stimolano il desiderio. Il risultato dell'analisi è che, sebbene le reazioni emotive vengano comunque sperimentate, non inducono il desiderio. 
Il saṃyutta successivo è dedicato alle donne con le loro virtù e i loro difetti. I quattro successivi sono dedicati alle persone e il quinto ai capi. I due saṃyutta conclusivi si riferiscono al Nibbāna e a tutto ciò che non è specificato.