El tercer libro del Aṅguttara Nikāya, la Colección de los Discursos Numerados del Buddha, recoge 352 suttas o discursos cuya temática se centra en grupos de tres tópicos. Por ejemplo, se recogen suttas, no de forma exhaustiva, que hablan de las tres reacciones emocionales: agradable, desagradable e indiferente. Hay otros suttas diferentes incluídos en otras colecciones  que no están en ésta.
El libro de los treses rompe con la mecánica puramente mnemotécnica de las series “matikas” de los dos primeros libros. Este es un libro hecho para ser leído. Aun así, tanto su temática como su contenido distan de ser interesantes puesto que ni relatan la vida del Buddha ni tampoco incluyen principios doctrinales únicos.
Quizás el sutta que reviste mayor interés sea el AN 3.65: Con los kālamas de Kesamutta, que trata acerca de la adopción de una creencia basada en resultados y no en falacias. Es un extenso e interesante sutta.
En el lado opuesto y marcados con doble asterisco (**), nos encontramos con un par de suttas extemporáneos, fuera de contexto, con una estructura particular y un contenido espurio. Se trata de los suttas AN 3.80: Menor y AN 3.107: Lamentos.
“Menor” es un discurso similar tanto estructuralmente como de contenido a los suttas decadentes que Gogerly encontró a su llegada a Sri Lanka en el siglo XIX, caracterizados por describir al Buddha como un ser entre mitológico y fantástico dotado de poderes mágicos, muy al gusto del exceso oriental. Así que podemos aquí ver al Buddha dando voces que se oyen en todas las galaxias y, al final del sutta, la imaginación se desborda cuando el Buddha se mete a profeta, prediciendo que: “Ānanda se extinguirá en la vida presente”, lo cual resultó falso. Todo sutta falso trae una intención bastarda, y en este caso es remachar la ortodoxia y fiablidad de uno de los responsables del Primer Concilio que, lejos de ser un Digno, ni siquiera logró nada ya que andaba más ocupado en el trapicheo de túnicas que en la práctica.
El otro sutta apócrifo es el AN 3.107: Lamentos, un sutta de estructura extraña que viene a ser un regaño contra la gente que oye música, o se ríe. El autor no se atrevió a asignar al Buddha la autoría de la reprimenda y lo dejó en un simple «se considera».