佛陀長論集》（Dīgha Nikāya）的第二卷。由於篇幅較長，它們本身並不是佛陀的論述，而是為教外人士撰寫的長篇文章，這表明它們是作為佛教傳教士的輔助材料而創作的。 
大品般若經》收集了10 部佛經，其中包括四大論典：《大般若經》、《大智度論》、《大毘婆沙論》和《大智度論》。 
其餘的都是偽經，甚至都不是偽造的。它們講述了一些不可能出現的人物的無趣故事，這些人物最終成為古佛陀的轉世，從而證明了自己的存在。與第一部的辯論故事相比，這有些故事只是娛樂性的。 
它們並不試圖模彷彿經的常規結構和措辭，更糟的是，它們的內容也是如此，這表明它們的作者對《尼迦耶經》的其餘部分知之甚少。 
它們標有雙星號(**)。 
雖然厭女症在偽經中是一個相當常見的動機，但在這裡我們遇到了一個新穎的元素：一個人必須放棄女性特質才能重生為男人："我失去了對女性特質的執著，發展出了男性特質"。 
但看看我是如何蛻變的！ 
我是一個女人，過著平凡的生活。 
但現在我重生為人 
我活在天堂的榮耀中，活在魔鬼中間！ 
但是，謬誤的污點也貫穿了兩部偉大的論著：《大毘婆沙論》或《諸佛大紀》，是一部誇張的巴洛克風格的小冊子，甚至超出了東方人的口味；《大毘婆沙論》內容廣泛，但也不乏謬誤。 
相反，《大智度論》（即《因明大論》）將依止緣起的理論詳盡地編纂在一部論著中，而《大智度論》（即《修行要訣大論》）則對不同的修行方法做了同樣的闡述述。雖然不是所有的修行法，但它對那些修行法進行了深入探討。 
僅這兩部經文和《大般若波羅蜜多心經》的部分內容就足以讓這本書物有所值。