Das sechste Buch des Aṅguttara Nikāya, die Sammlung der nummerierten Reden des Buddha, versammelt 649 Suttas oder Reden, deren Inhalt sich fast immer um Gruppen von sechs Themen dreht. 
Und ich sage fast immer, denn es gibt nicht viele Themen in den Texten der sechs Elemente, so viele werden wie im Fall von Kapitel 11 gezwungenermaßen als Dreiklänge bezeichnet, weil sie eben genau das sind, Dreiklänge. Und da drei plus drei sechs ist... werden zwei Dreiklänge hinzugefügt und wir haben angeblich ein Sextett, das in das Buch der Sechser aufgenommen werden kann. 
Aber wir werden auch sehen, dass sechs entsteht, wenn man eins zu fünf oder zwei zu einer Vierergruppe addiert... In AN 6.29 spricht er die ganze Zeit von fünf Dingen und fügt am Ende ein weiteres hinzu, um die Sechs zu vervollständigen. 
Obwohl dieses Buch auch Suttas enthält, die man lesen sollte, bleibt sein Inhalt bis auf die letzten Mātikās, die in den letzten Kapiteln enthalten sind, uninteressant. Es wird immer deutlicher, dass der Anguttara Nikaya seine Popularität auf seine traditionell schrecklichen Übersetzungen gründet, die den Leser dazu zwingen, Extrapolationen zu erfinden, die ihm helfen, abstruse Absätze zu überspringen und diesen undefinierten mysteriösen Heiligenschein des Abstrakten zu bieten. 
Im Abschnitt der anekdotischen Suttas haben wir AN 6.42 mit der Nāgita. Darin wettert der Buddha gegen den Ruhm und seine Nachteile, wie die Schwierigkeit, in Ruhe scheißen oder pinkeln zu können, mit fünfhundert Anhängern, die nicht aufhören, dir zu folgen, wohin du auch gehst. 
Wir können AN 6.18 Ein Fischhändler hervorheben, wo der Buddha Berufe entlarvt, bei denen seine Grausamkeit nicht einmal wirtschaftlich entschädigt wird. 
AN 6.60 mit Hatthisāriputta prangert die Gefahr an, jhānas an Menschen zu lehren, die sie nicht für die Erleuchtung verpfänden werden. 
Schließlich die Gruppe von AN 6.92 bis AN 6.93 mit dem Titel "Dinge, die nicht getan werden können", wo Offensichtlichkeiten aufgedeckt werden, wie zum Beispiel, dass es absurd ist, dass jemand mit dem richtigen Glauben daran denkt, jemanden als Lehrer anzunehmen, der kein Tataghata ist. 
Interessanterweise fehlen in diesem Buch die falschen Suttas. Kurz gesagt, wir sind immer noch mit einer mühsamen und erschöpfenden Forschungs- und Rekonstruktionsarbeit in der vergleichenden Sprachwissenschaft beschäftigt, um einige Texte ohne großes Interesse zu enträtseln.