В "Великой книге" подробно рассматривается четвертая благородная истина - путь, ведущий к освобождению от страданий. Этот путь не кажется трудным, а тем более невозможным, хотя, как мы увидим, на нем легко заблудиться и безвозвратно увязнуть в невыносимых условностях. 
Мы начинаем с правильных убеждений. Очевидно, что если мы начнем с неверных аксиом, то все, что придет позже, будет неверным, и там, с самого начала, мы окажемся в проигрыше. Ошибочных убеждений так много и они так разнообразны, что можно сказать, что они все, кроме правильного, которое только одно. Неверное убеждение состоит в том, что все пути ведут к освобождению. Правильное же заключается в том, что все пути, кроме одного, ведут в самсару, а внутри нее - даже в ад. 
Правильная вера - это точное концептуальное понимание, основанное на слушании учений и логическом осмыслении их смысла, которое приводит к правильной предрасположенности, к созданию условий для осуществления усилий, что является вторым фактором. Мало пользы от правильных убеждений, если нет предрасположенности. Отсутствие предрасположенности или неправильная предрасположенность - это еще один способ заблудиться. 
 Правильная вера, подчиненная правильному мышлению, приводит к правильной речи, правильному действию и правильному поведению. Правильная речь - это, по сути, не лгать. Солгать - значит запустить вперед неудобную ситуацию, к которой ты всегда будешь возвращаться, исправляя и дополняя ее скорее рано, чем поздно, поэтому говорить ложь неразумно. 
Правильное действие - избегать зла, потому что каждое плохое действие влечет за собой плохие последствия. Но правильное действие не означает делать добро, не в последнюю очередь потому, что хорошие действия часто приводят к еще худшим результатам, чем плохие. Правильное действие тщательно оценивает результат действий, чтобы результаты не были вредными. 
Правильное поведение заключается в том, чтобы избегать действий, обусловленных любой из трех базовых тенденций - тяги, отвращения или невежества. Правильное поведение, применяемое должным образом, - это способ поведенческого устранения корней страдания. 
Этот путь трудоемок и требует больших усилий на нескольких уровнях, применение которых в правильном памятовании наставлений практики приводит к правильному созерцанию. 
Неприложение усилий приводит к тому, что ты сбиваешься с пути. Но также неправильное направление - это следствие незнания или неправильного понимания инструкций практики. Если человек имеет неверное представление об инструкциях практики, то прилагаемые усилия будут с силой отталкивать от прямого пути к неудаче. 
Однако приложение правильных усилий для выполнения правильных предписаний практики приводит к правильному созерцанию. А с созерцанием мы получаем доступ к гнозису, к паранормальным способностям и, следовательно, к эпистеме, которые составляют правильную мудрость, а это - правильное освобождение. 
И не только это, правильное созерцание преображает, наделяя практикующего этикой. Он больше не будет совершать поступки, движимые глубинными склонностями, не будет лгать и будет правильно оценивать свои действия, ограничивая их последствия. Так достигается «sumum bonum» учения, Ниббана, благодаря способности искоренить факторы цепляния за существование и отказаться от рабства самсары. 
Не менее важны Дискурсы, переплетенные с Факторами просветления, содержащие 184 дискурса о семи факторах просветления, которые являются качествами, ведущими медитирующего к просветлению. 
Дискурсы, переплетающиеся с наставлениями по практике, содержат 104 дискурса по четырем видам наставлений по практике, ясно и просто объясняя, как практика на дыхании обращается ко всем им. 
Книга "Дискурсы, переплетенные с факультетами" содержит 178 дискурсов о пяти факультетах - вере, усилии, практике, созерцании и эпистеме. Эта брошюра дополнена дискурсами о 22 других факультетах. 
В этой книге также рассматриваются "Правильные усилия", "Пять сил", основы паранормальных способностей, а также экстрасенсорные способности и джханы. 
Aнапана Самьютта, или "Дискурсы, переплетающиеся с наставлениями по практике дыхания", содержит 20 дискурсов о медитации на дыхание. Эта разработка удовлетворяет четырем наставлениям по практике и семи факторам просветления. 
Наконец, в "Великой книге" речь идет о вступлении в поток и о Четырех благородных истинах: Страдание, его происхождение, его прекращение и Благородный Восьмеричный Путь. Они составляли основную тему первого дискурса Будды в Бенаресе.