В третьей книге Ангуттара Никайя, "Собрание пронумерованных дискурсов Будды", собраны 352 сутты, или дискурса, тематика которых сосредоточена на группах из трех тем. Например, собраны сутты, причем не исчерпывающие, которые говорят о трех эмоциональных реакциях: приятной, неприятной и безразличной. Есть и другие сутты, включенные в другие сборники, которых нет в этом. 
Книга троек порывает с чисто мнемонической механикой серии "матика" первых двух книг. Это книга, созданная для того, чтобы ее читали. Несмотря на это, как ее тема, так и содержание далеки от интереса, поскольку они не касаются жизни Будды и не содержат уникальных доктринальных принципов. 
Пожалуй, наибольший интерес представляет сутта АН 3.65: С каламами Кесамутты, которая посвящена принятию убеждений, основанных на результатах, а не на заблуждениях. Это длинная и интересная сутта. 
На противоположной стороне, отмеченной двойной звездочкой (**), мы находим пару вневременных сутт, вырванных из контекста, с особой структурой и надуманным содержанием. Это сутты АН 3.80: Минор и АН 3.107: Плач. 
"Минор" - это дискурс, похожий как по структуре, так и по содержанию на декадентские сутты, с которыми Гогерли столкнулся по прибытии на Шри-Ланку в XIX веке и для которых характерно изображение Будды как нечто среднее между мифологическим и фантастическим существом, наделенным магическими способностями, что пришлось по вкусу восточному излишеству. Так что здесь мы видим, как Будда подает голоса, слышимые во всех галактиках, а в конце сутты воображение разгуляется, когда Будда становится пророком, предсказывая, что: "Ананда угаснет в нынешней жизни", что оказалось ложным. У каждой ложной сутты есть ублюдочный замысел, и в данном случае он заключается в том, чтобы заклевать ортодоксальность и благонадежность одного из лидеров Первого совета, который, далеко не будучи достойным, даже не добился ничего, поскольку был больше занят торговлей халатами, чем практикой. Другая апокрифическая сутта - АН 3.107: Плач, странно построенная сутта, которая сводится к ругани в адрес людей, которые слышат музыку или смеются. Автор не решился приписать Будде авторство этого обличения и оставил простое "считается".