In de eerste twee boekjes wordt het proces van ervaring diepgaand geanalyseerd en de totale afwezigheid van controle erover bevestigd. Dit zou meer dan genoeg moeten zijn om de eerste edele waarheid te begrijpen en door dit te begrijpen, worden de andere drie begrepen.
De volgende boekjes behandelen verschillende onderwerpen. In Samyutta 16 over Kassapa komt een merkwaardige anekdote voor. In SN 16.9 "Jhāna's en paranormale vermogens" bekijkt de Boeddha al zijn meditatieve verworvenheden door zichzelf te vergelijken met zijn voorganger de Boeddha Kassapa. Daarom voegt hij aan elke verworvenheid toe "en Kassapa ook". Dit zou niet van groot belang zijn, ware het niet dat Kassapa, de discipel van de Boeddha die belast is met het toezicht op de Discipline van de Sangha van de bhikkhus, bij het horen ervan begrijpt dat hij naar zichzelf verwijst en niet naar de gelijknamige Boeddha, hetgeen in hem een verwaandheid zal opwekken die hem in de volgende twee sutta's zal leiden tot twee schandelijke gevechten van groentjes met Ānanda met desolate resultaten voor de bhikkhunīs.
Het Boek van de Factoren van het Vastklampen aan het Bestaan is het derde van de vijf boeken van de Verweven Verhandelingen. Het is genoemd naar de eerste saṁyutta, die zowel in lengte als in belang de overhand heeft, omdat het een belangrijk aspect van de leer behandelt.
taan vertegenwoordigt het logische niveau van systematisering van ervaring en is de sleutel tot het begrijpen van lijden en beschrijft hoe we geketend zijn aan Samsara. Ervaring omvat vijf processen: qualia, emotionele reactie, perceptie, voorwaardelijke situatie en cognitie. Het eerste is het proces met betrekking tot zintuiglijke input en de andere vier zijn de processen van conceptualisering.