数百年来，佛陀的话语一直保持着原汁原味，这是因为它是在一种非常复杂的冗余系统下，用一种专门为此目的而创造的语言--帕里（pāli）编码的。与任何未经进化的人工语言一样，每个概念都有一个单词，每个单词都有一个概念，就像莫尔斯语一样。完整的代码共有 1,453,000 个单词，分布在 167,800 行和 64,800 段中。冗余是恒定的，因此每个单词都会在非常不同的上下文中大量出现。要解码这些文本，就必须掌握每个词的所有可用释义，不仅包括从以前的部分译文汇编中得出的释义，还包括从其对应的梵文词及其用法中得出的释义，如果有的话，还包括平行的阿伽马中的古汉语释义。接下来，我们用每一个词替换每一个词的意思，直到找到一个适合所有词义的词。而且总能找到。而且，一旦找到了，就能证明没有一个词的意思是用一个以上的词来代替的。pāli 的秘密在于它是双义的，这也是任何人工语言所应有的。因此，只有对所有计算机辅助文本进行同步解码，才有可能进行翻译。这是首次将其内容翻译成西班牙语，而西班牙语是世界上细微差别最丰富的语言之一。千年来，《圣经》的另一个秘密是，它的 720 多万个字符编码了一个独一无二的信息，这个信息从不自相矛盾，只指向一个方向：启蒙。 
佛陀长论集》（Dīgha Nikāya）的第一卷收集了 17 部经文，这些经文不符合典型的论述格式，而是在数百年后才被归入另一部经典。 
这本书似乎是为佛教传教士编写的，用作与其他宗教辩论的手册，以争取信徒。这是前十三篇论述的基调。为此目的，本书既不蔑视印度公众一直非常喜欢的神话狂热，也不蔑视黩武主义。 
如果我们研究一下这些经文的结构，就会立刻发现它们与正典经文完全不同，其内容一般都是对某一宗教团体的诽谤，然后是一系列未经严格筛选的正典经文的简短粘贴。 
在 DN 9.Poṭṭhapāda，其未知作者陷入了一系列辩证法陷阱，直到他发现自己无法脱身，并通过将一切变得更加复杂来解决这个问题，以至于什么都不清楚。在《DN 13.三知论》中，婆罗门与佛教僧侣有着同样的恶习和缺陷。其余的虚假论述并没有试图模仿佛经的常规结构，措辞和内容也是如此，这表明其作者对《尼卡雅》的其余部分知之甚少。这些错误的论述用双星号（**）标出。 
此外，还收集了四大论典中的三部：《大毗婆沙论》（Mahapadana）、《大毗婆沙论》（Mahanidana）和《大毗婆沙论》（Mahapari涅槃）。 
但是，谬误的污点也贯穿了两部伟大的论著：《大毗婆沙论》或《诸佛大纪》，是一部夸张的巴洛克风格的小册子，甚至超出了东方人的口味；《大毗婆沙论》内容广泛，但也不乏谬误。 
相反，《大智度论》（即《因明大论》）将依他起理论详尽地编纂在一部论著中，而《大智度论》（即《修行要诀大论》）则对不同的修行方法做了同样的阐述。虽然不是所有的修行方法，但他对其中的修行方法都进行了深入探讨。仅这两篇论述就使本书物有所值。