Das fünfte Buch des Aṅguttara Nikāya, die Sammlung der nummerierten Reden des Buddha, sammelt 1152 Suttas oder Reden, deren Inhalt sich auf Gruppen von fünf Themen konzentriert. Man sollte bedenken, dass die Nikāyas zu einer Zeit verfasst wurden, als in Indien noch kein Schriftsystem eingeführt war, um mündlich weitergegeben zu werden. Die alten Schriften der archaischen Harappan-Zivilisation hatten bereits fünfzehn Jahrhunderte zuvor ihre Bedeutung verloren und sind auch heute noch nicht entzifferbar. 
Das Erinnern war der Schlüssel und Redundanz war die Garantie für eine erfolgreiche Übertragung. Alle Suttas fügen sich in komplexe Gedächtnissysteme ein, die so konzipiert sind, dass sie gegenüber Fehlern und sogar dem Verlust von Daten tolerant sind. Dies diente seinerzeit nicht nur der korrekten Übermittlung, sondern wurde zum mächtigsten Werkzeug, um die Rekonstruktion der Botschaft zu unterstützen. Das ist besonders wichtig für das Buch der Fünfe. 
Dieses Buch enthält Suttas zum Lesen, mit Ausnahme des abschließenden Mātikās, das im letzten Kapitel enthalten ist. Der Inhalt steigert nicht das Interesse seiner Vorgänger in der nummerierten Sammlung und verdrängt in keiner Weise das Hauptwerk, den Saṃyutta Nikaya. 
Im Abschnitt der anekdotischen Suttas kehrt er in Anlehnung an die vorherigen Suttas zur Schändlichkeit der Herrscher zurück. In diesem Fall ist die legitime und verdienstvolle Verteidigung des eigenen Vermögens gegen die Geißel der Herrscher in AN 5.41 und AN 5.148 enthalten. AN 5.104 spiegelt ihr korruptes Verhalten wider. 
Wir können die Suttas hervorheben, in denen der Buddha falsche Bhikkhus anprangert, die vorgeben, Bhikkhus zu sein, um ihren Lebensunterhalt durch die Verbreitung falscher Lehren zu verdienen. In AN 5.80 und AN 5.167 spricht er von jenen falschen Bhikkhus, die in Häusern leben oder sich ordinieren lassen, um auf diese Weise ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Botschaften, die heute sehr aktuell sind. 
Auf der Seite der falschen Suttas, die mit einem doppelten Sternchen (**) gekennzeichnet sind, finden wir diesmal nur zwei falsche Suttas. 
AN 5.229: Giftige schwarze Schlangen (I), der Buddha verleiht den Frauen angeblich Beinamen wie diesen: 
"Sie ist ekelhaft, stinkend, feige, beängstigend und verräterisch. Das sind die fünf Nachteile einer Frau." 
AN 5.230: Giftige schwarze Schlangen (II). Als ob das nicht schon genug wäre, und damit kein Zweifel an der frauenfeindlichen Botschaft besteht, die dem Buddha anhaftet, beendet die Sutta die Frau wie folgt: 
"Sie ist reizbar, feindselig, giftig, bissig und verräterisch. Das ist das Gift einer Frau: Sie ist meist sehr lüstern. Das ist die gespaltene Zunge einer Frau: Sie spricht meist spalterisch. Das ist der Verrat einer Frau: Sie ist in der Regel eine Ehebrecherin." 
Kurz gesagt, wir sind immer noch mit einer mühsamen und erschöpfenden Forschungs- und Rekonstruktionsarbeit in der vergleichenden Sprachwissenschaft beschäftigt, um einige wenig interessante Texte zu enträtseln.