Den store boken behandler inngående den fjerde edle sannhet, veien som fører til frigjøring fra lidelse. Det er ikke en vei som virker vanskelig, for ikke å si umulig, selv om det, som vi skal se, er lett å gå seg vill og bli ugjenkallelig bundet til uutholdelige betingelser.
Vi starter med riktig tro. Det er åpenbart at hvis vi starter fra feil aksiomer, vil alt som kommer senere være feil, og der, fra begynnelsen, vil vi være tapt. De feilaktige oppfatningene er så mange og så varierte at vi kan si at de er alle, bortsett fra den riktige, som bare er en. Det er en feilaktig tro at alle veier fører til frigjøring. Den korrekte er at alle veier unntatt én binder til samsara og innenfor den, til og med til helvete.
Riktig tro er en nøyaktig konseptuell forståelse, basert på å lytte til læren og logisk refleksjon over deres betydning som fører til riktig disposisjon, til å få på plass betingelsene for å utføre innsatsen, som er den andre faktoren. Det er til liten nytte å ha den rette troen hvis det ikke er noen disposisjon. Mangel på vilje eller feil vilje er en annen måte å gå seg vill på.
 Rett tro underlagt rett tenkning fører til rett tale, rett handling og rett oppførsel. Rett tale er i hovedsak ikke å lyve. Å lyve er å sparke en ubehagelig situasjon fremover, som du alltid vil finne deg selv tilbake til igjen korrigert og forsterket før heller enn senere, så det er uklokt å fortelle løgner.
Den rette handlingen er å unngå det onde, fordi enhver dårlig handling har en dårlig konsekvens. Men riktig handling er ikke å gjøre godt, ikke minst fordi gode handlinger ofte har enda verre resultater enn dårlige handlinger. Riktig handling evaluerer nøye utfallet av handlinger slik at resultatene ikke er skadelige.
Rett atferd består i å unngå å handle ut fra noen av de tre underliggende tendensene, begjær, aversjon eller uvitenhet. Riktig oppførsel anvendt på riktig måte er måten å atferdsmessig eliminere røttene til lidelse.
Denne veien er arbeidskrevende og krever stor innsats på flere nivåer, og bruker den til riktig erindring av instruksjonene i praksis fører til riktig kontemplasjon.
Å ikke gjøre en innsats fører til å gå seg vill. Men feildirigering er også en konsekvens av at man ikke kjenner eller misforstår praksisens instruksjoner. Hvis man har en feil oppfatning av praksisens instruksjoner, vil innsatsen som brukes, tvinges bort fra den direkte veien til fiasko.
Å bruke den rette innsatsen for å utføre de rette instruksjonene i praksisen fører imidlertid til rett kontemplasjon. Og med kontemplasjon får vi tilgang til gnosis, til de paranormale evnene og derfor til episteme som utgjør rett visdom og dette til rett frigjøring.
Og ikke bare det, rett kontemplasjon forvandler og gir utøveren etikk. Han vil ikke lenger gjøre noe som beveges av underliggende tendenser, og han vil heller ikke lyve, og han vil vurdere sine handlinger korrekt ved å begrense konsekvensene. Dermed oppnås lærens sumum bonum, Nibbāna, ved å være i stand til å rykke opp de faktorene som klamrer seg til tilværelsen og forlate Samsaras trelldom.
Ikke mindre viktig er Diskurser sammenvevd med faktorene for opplysning som inneholder 184 diskurser om de syv faktorene for opplysning som er kvalitetene som fører meditatoren til opplysning.
Discourses Interwoven with Practice Instructions inneholder 104 diskurser om de fire typene praksisinstruksjoner, og forklarer klart og enkelt hvordan praksis på pusten adresserer dem alle.
The Discourses Intertwined with the Faculties inneholder 178 diskurser om de fem fakultetene tro, anstrengelse, praksis, kontemplasjon og episteme. Dette heftet er utvidet med diskurser om 22 andre fakulteter.
Denne boken tar også for seg rett innsats, de fem kreftene, det grunnleggende om paranormale evner og psykiske krefter og jhānas.
Ānāpāna Saṁyutta eller Diskurser sammenvevd med praksisinstruksjonene om pust inneholder 20 diskurser om pustemeditasjon. Denne utviklingen oppfyller de fire praksisinstruksjonene og de syv faktorene for opplysning.
Til slutt omhandler den store boken Inntreden i strømmen og de fire edle sannheter: Lidelse, dens opprinnelse, dens opphør og den edle åttedelte veien. Disse utgjorde hovedtemaet i Buddhas første tale i Benares.