佛陀数论集》（Aṅguttara Nikāya）的第五卷收集了 1152 部佛经或论述，其主题围绕五个主题展开。应该记住的是，尼迦叶是在印度尚未重新采用书写系统时为口耳相传而创作的。当时，古老的哈拉帕文明的古文字已在 15 个世纪前失去了意义，至今仍无法破译。 
记忆是关键，冗余是成功传播的保证。所有佛经都被设计成复杂的记忆系统，以防出错甚至丢失数据。这不仅在当时起到了正确传播的作用，而且成为支持信息重建的最有力工具。这一点对《五经》尤为重要。 
本书收录的佛经，除了最后一章中最后的《妙法莲华经》外，都是可以阅读的。本书的内容并不会提高前几部编号集的趣味性，也绝不会取代《萨瑜陀尼迦耶》这部主要著作。 
在轶事经文部分，他沿用了前文的思路，回到了统治者的罪恶。在这种情况下，安 5.41 和安 5.148 中的合法和有功劳的保卫自己的财富以抵御统治者的祸害也包括在内。  第 5.104 节反映了他们的腐败行为。 
我们可以重点看看佛陀谴责假比丘的经文，在这些经文中，佛陀谴责假比丘为了谋生而假扮比丘，宣传虚假的教义。在《阿含经》5.80 和《阿含经》5.167 中，佛陀谈到那些假比丘住在房屋里，或以受戒作为谋生的私生手段。这些都是当今非常热门的话题。 
在标有双星号（**）的伪经一侧，我们发现这次只有两部伪经。 
AN5.229：有毒的黑蛇（一），据说佛陀会赋予女性这样的称谓： "她恶心、恶臭、懦弱、可怕、奸诈。这就是女人的五大缺点"。 
AN 5.230：有毒的黑蛇（二）。如果上述内容还不够，为了让人们对佛陀身上的厌世信息没有任何怀疑，佛经是这样为这位女性画上句号的： "她脾气暴躁、充满敌意、毒辣、尖刻、阴险。这是女人的毒药：她通常非常好色。这就是女人的叉舌：她通常说话分裂。这是女人的奸诈：她通常是个通奸者"。 
总之，我们仍在进行艰苦卓绝的比较语言学研究和重建工作，以解开一些兴趣不大的文本。