Kitab Faktor-Faktor Kemelekatan pada Keberadaan adalah kitab ketiga dari lima kitab dalam Khotbah-khotbah yang Terjalin. Dinamakan sesuai dengan saṃyutta pertamanya yang merupakan saṃyutta yang paling dominan baik dari segi panjang maupun kepentingannya, karena berhubungan dengan aspek kunci dari ajaran. 
 Analisis faktor-faktor kemelekatan pada eksistensi mewakili sistematisasi tingkat logis dari pengalaman dan merupakan kunci untuk memahami penderitaan dan menggambarkan bagaimana kita terbelenggu pada Samsara. Pengalaman melibatkan lima proses: qualia, reaksi emosional, persepsi, situasi bersyarat dan kognisi. Yang pertama adalah proses yang berhubungan dengan input indera dan empat lainnya adalah proses konseptualisasi. 
Qualia adalah hasil dari pengkodean dan pemrosesan input dari enam gerbang indera: penglihatan, pendengaran, penciuman, pengecapan, perabaan, dan intelek, serta menghasilkan gambar, suara, bau, pengecapan, sensasi sentuhan, dan ide. Reaksi emosional adalah hal pertama yang melakukan intervensi melalui sistem limbik dan merupakan proses yang menerjemahkan pengalaman menjadi menyenangkan, tidak menyenangkan, atau acuh tak acuh. Pengalaman yang menyenangkan akan memicu kemelekatan dan pengalaman yang tidak menyenangkan, keengganan. Persepsi adalah proses yang memberi makna pada pengalaman. 
Situasi kondisional mempengaruhi pengalaman sejak saat di mana pengalaman yang sama tidak diproses dengan cara yang sama dari waktu ke waktu tergantung pada riwayat sebelumnya. Setiap pengalaman akan mengubah situasi kondisional sehingga tidak ada pengalaman yang akan terulang. Persepsi kita tentang waktu adalah konseptualisasi dari situasi bersyarat. Dan terakhir, kognisi adalah tindakan mengetahui. Seperti yang kita lihat, semua komponen ini mudah rusak dan bertahan selama pengalaman itu berlangsung. Kita tidak memiliki hubungan lain dengan Samsara selain kelima unsur ini yang, jika dikelompokkan bersama, kita sebut sebagai qualia dan konseptualisasi. Pahamilah bahwa kelimanya adalah terkondisi dan oleh karena itu mudah rusak. Bahwa apa yang terkondisi tidak dapat kita kendalikan. Dan sesuatu yang tidak bisa dikendalikan tidak bisa dikatakan sebagai "aku" atau "milikku". Dan apa yang bukan aku, bukan pula milikku, yang mudah rusak dan terkondisi, adalah tidak memuaskan. Dan apa yang tidak memuaskan itu menjadi mudah untuk ditinggalkan. Dan dengan meninggalkannya, seseorang meninggalkan keterikatan pada samsara. 
Kita melihat bahwa kesadaran dilekati oleh lima faktor kemelekatan ini. Pembebasan adalah melepaskan kesadaran dari kelima faktor ini dan merupakan tujuan akhir. Kesadaran yang terlepas dari samsara adalah kesadaran yang bebas dan kebebasan adalah Nibbāna. 
Ini adalah inti dari Dhamma. 
Dari buku-buku yang tersisa, tiga buku melanjutkan tema ini dan sisanya membahas berbagai subjek sekunder, beberapa diatur berdasarkan tema, yang lainnya berdasarkan orang. Yang perlu dicatat adalah saṃyutta yang dikhususkan untuk para Nāga, makhluk-makhluk yang tubuhnya digambarkan seperti ular, walaupun mereka dapat mengambil bentuk manusia sesuka hati. Juga kepada para Supaṇṇa, makhluk mitos yang digambarkan bersayap, yang dianggap sebagai musuh para nāga, para Gandhabba, kelas makhluk setengah dewa yang menghuni alam Cātummahārājika dan yang paling rendah di antara para dewa, dan para Valāha yang merupakan para dewa awan yang mengendalikan cuaca.