디가 니까야의 두 번째 책으로, 부처님의 긴 설법 모음집입니다. 그 길이로 미루어 볼 때 설법집이라기보다는 교단 밖의 청중을 위해 쓰여진 장문으로, 불교 포교를 지원하기 위해 만들어졌음을 알 수 있습니다. 
대승경전에는 마하파다나, 마하니다나, 마하파리니바나, 마하사띠팟타나 등 네 가지 대담이 포함된 10개의 경전이 수록되어 있습니다. 
나머지는 위조된 것도 아닌 가짜 경전입니다. 그들은 결국 부처님의 고대 환생이 될 가능성이없는 인물에 대한 흥미롭지 않은 이야기를 들려주고 그들의 존재를 정당화합니다. 첫 번째 책의 논쟁적인 이야기와는 대조적으로 재미있게 읽을 수 있는 이야기입니다. 
그들은 경전의 규칙적인 구조와 문구를 모방하려고 시도하지 않으며, 더 나쁜 것은 나머지 니까야의 저자의 지식이 부족하다는 것을 보여주는 내용을 모방하지 않습니다. 
이중 별표(**)로 표시되어 있습니다. 
여성 혐오는 거짓 경전에서 상당히 흔한 동기이지만, 여기서 우리는 남자로 다시 태어나기 위해 여성성을 포기해야 한다는 새로운 요소를 만나게 됩니다: "나는 여성성에 대한 집착을 잃고 남성성을 키웠다." 
하지만 제가 어떻게 변했는지 보세요! 
저는 여자였고 평범한 삶을 살았습니다. 
하지만 이제 저는 남자로 다시 태어났습니다. 
나는 신들 사이에서 하늘의 영광을 누리며 살고 있습니다! 
그러나 거짓의 얼룩은 동양인의 입맛에도 지나치게 과장된 바로크 양식의 팜플렛인 마하파다나, 즉 부처님들의 위대한 연대기, 그리고 방대한 글 전체에 퍼져 있는 거짓에서 자유롭지 못한 마하파리니바나라는 두 대담론에도 이어져 있습니다. 
반대로 마하니다나, 즉 원인에 대한 대담론은 의존적 기원 이론을 하나의 텍스트에서 철저하게 정리한 것이고, 마하사띠팟타나, 즉 수행의 지침에 대한 대담론은 다른 수행을 통해 동일한 작업을 수행합니다. 이 책이 모든 것을 다루는 것은 아니지만, 이 책에서 다루는 것들은 깊이 있게 다루고 있습니다. 이 두 경전과 마하파리니바나의 일부만으로도 이 책의 가치는 충분합니다.