부처님의 말씀이 수세기 동안 온전하게 유지될 수 있었던 것은 매우 복잡한 중복 체계에 따라 이 목적만을 위해 만들어진 언어인 팔리어로 인코딩되었기 때문입니다. 진화를 거치지 않은 다른 인공 언어와 마찬가지로 각 개념에는 단어가 있고 각 단어에는 모스 부호처럼 단일 개념이 있습니다. 전체 코드에는 1,453,000개의 단어가 167,800개의 줄에 분포되어 있으며, 이 단어들은 64,800개의 단락으로 나뉘어 있습니다. 중복성이 일정하기 때문에 각 단어는 매우 다양한 문맥에서 많은 횟수로 등장합니다. 텍스트를 해독하려면 각 단어에 대해 이전 부분 번역의 편집에서 파생된 의미뿐만 아니라 해당 단어와 동등한 산스크리트어 단어에서 파생된 의미와 그 용법, 그리고 병렬 아가마에 있는 고대 중국인의 지원(존재하는 경우)까지 가능한 모든 의미를 파악해야 합니다. 모든 단어에 해당하는 의미를 찾을 때까지 각 단어를 하나씩 대체하는 방식으로 진행합니다. 그리고 그것은 항상 발견됩니다. 또한 이 작업이 완료되면 두 개 이상의 단어를 사용하는 의미가 없는지 확인합니다. 팔리의 비밀은 모든 인공 언어에서 기대할 수 있는 것처럼 이중적이라는 것입니다. 따라서 모든 컴퓨터 지원 텍스트가 동시적으로 해독되어야만 번역이 가능합니다. 세계에서 가장 미묘한 뉘앙스가 풍부한 언어 중 하나인 스페인어로 이러한 작업을 수행한 것은 이번이 처음입니다. 그리고 수천 년 동안 지켜온 또 다른 비밀은 720만 개가 넘는 문자가 결코 모순되지 않고 깨달음이라는 한 가지 방향을 가리키는 독특한 메시지를 인코딩한다는 것입니다. 
디가 니까야의 첫 번째 책인 부처님의 긴 설법 모음집은 전형적인 설법 형식에 맞지 않지만 수세기 후에 또 다른 정경으로 분류될 수 있도록 만들어진 17개의 경전을 모아 놓은 것입니다. 
이 책은 불교 선교사들이 추종자를 확보하기 위해 다른 종교에 대한 논쟁의 매뉴얼로 사용하기 위해 불교 선교사들에게 제공되도록 구성된 것으로 보입니다. 이것이 처음 열세 개의 담론 대부분에 흐르는 분위기입니다. 이를 위해 인도 대중이 항상 그토록 좋아했던 신화나 학살은 경멸하지 않습니다. 
그 구조를 살펴보면 정경과는 완전히 이질적이며, 그 내용은 일반적으로 종교 단체에 대한 비방과 별다른 기준 없이 선정된 정경 경전을 짧게 붙여넣은 것으로 구성되어 있다는 것을 즉시 알 수 있습니다. 
DN 9. '포타파다'에서 미지의 저자는 일련의 변증법적 함정에 빠져 빠져나올 수 없는 지점에 도달할 때까지 모든 것을 더욱 복잡하게 만들어 아무것도 명확하지 않게 해결합니다. DN 13. 세 가지 지식에서 바라문들은 출가자들과 동일한 악덕과 결함에 대해 비난받습니다. 나머지 거짓 담론은 경전의 규칙적인 구조를 모방하려고 하지 않으며, 문구나 내용도 모방하지 않아 나머지 니까야의 저자가 짧은 지식을 가지고 있음을 보여줍니다. 이중 별표(**)로 표시되어 있습니다. 
마하파다나, 마하니다나, 마하파리니바나 등 4대 경전 중 3개 경전도 수집되어 있습니다. 
그러나 거짓의 얼룩은 동양인의 입맛에도 지나치게 과장된 바로크 양식의 팜플렛인 마하파다나, 즉 부처님들의 위대한 연대기, 그리고 방대한 글 전체에 퍼져 있는 거짓에서 자유롭지 못한 마하파리니바나라는 두 대담론에도 이어져 있습니다. 이에 반해 마하니다나, 즉 원인에 관한 대담론은 의존적 기원론을 하나의 텍스트에 집대성한 것이고, 마하사띠팟타나, 즉 수행의 지침에 관한 대담론은 다른 수행법들에 대해서도 동일한 내용을 다루고 있습니다. 이 두 담론은 모두 다루고 있지는 않지만, 붓다가 심도 있게 다루고 있습니다. 이 두 담론만으로도 이 책의 가치는 충분합니다.