비나야 는 규율을 의미합니다. 약 3천 페이지에 달하는 인쇄본으로 구성된 승가 규율은 비구와 비구니의 삶의 방식에 대한 모든 구체적인 측면을 정의하는 규칙과 전통이 되었습니다. 비구들을 위한 규칙의 핵심은 수행 규범인 빳띠목까에 담겨 있습니다. 
법과 비나야의 결합은 부처님 교리의 핵심인 '법-비나야', 즉 가르침과 계율의 핵심을 형성합니다. 
파티목카의 목적은 궁극적으로 이 공동체를 지지하고, 유지하고, 유지하는 사람들인 평신도들에게 좋은 이미지를 심어주는 것이었습니다. 
처음에는 많은 규칙이 필요하지 않았고 최초의 비구들은 품위 있고 책임감 있는 사람들이었으며 부처님 자신의 통제하에 있었습니다. 그러나 승가의 좋은 삶에 대한 명성은 결국 부업으로 살려는 부랑자, 사기꾼, 악당들에게 자석이 되어 오늘날까지 변하지 않는 전통이 되었습니다. 
이렇게 많은 사람들이 몰려들자 부처님은 새로운 수계를 비구들에게 위임할 수밖에 없었고, 이로 인해 무수한 갈등이 발생했으며 부처님은 승가의 이미지를 손상시키지 않고 평신도들이 승가를 계속 유지하는 데 필수적인 수많은 규칙을 만들어 이를 통제했습니다. 
그 규칙은 그와 그의 친구, 가족에게는 적용되지 않았습니다. 규칙은 오로지 승가를 통제하기 위한 것입니다. 예를 들어 악명 높은 살인자에게는 출가를 허락할 수 없지만, 부처님은 아굴리말라에게 출가를 허락하거나 사까에게 4개월의 보호관찰을 면제해 주었습니다. 
어떤 경우에도 경전에서 수집되어 재가자, 재가 여성, 비구, 비구니에게 공통적으로 적용되는 해탈의 실천을 언급하는 규칙에 관한 것이 아니라, 오직 그리고 배타적으로 그 시대와 문화에 위치하고 역사가 아직 시작되지 않은 아대륙에 퍼져있는 이질적인 공동체의 조화와 좋은 이미지를 유지하기 위한 것임을 주목해야 합니다. 
이 첫 번째 텍스트인 대분열의 대장은 가르침의 수레바퀴의 첫 해를 이해하는 데 기본이 됩니다.