Saṁyutta Nikāya》是一部理想的神秘著作，閱讀全書，就能深入細致地了解佛陀的智慧，這種永恆的智慧甚至超越了三世輪回本身。 
詩經》是《交織論語》五本書中的第一本，也是開始接觸教義的最愉快、最溫和的方式。 
本經集中的每部經文都包含散文敘事中的詩句。這有些詩句並非本書獨有，我們在整部作品中都能找到。之所以要強調這有些詩句，是因為它們所包含的資訊非常重要，而不僅僅是一種審美練習。 
與《集經》的其他部分不同，本書是按人物編排的。每個偈頌都包含佛陀或其弟子與某個人或某類人（如魔王、國王、比丘尼或婆羅門）的對話。敘事框架簡潔明了：有人接近佛陀並說了一段偈語，佛陀則以更好的偈語回應。 
與魔鬼交織的論述》包含81 個論述，其中通常有一位神靈在薩瓦蒂寺院中接近佛陀，用他的光輝照亮黑夜。神靈向佛陀提出問題或偈語，可能是讚美、挑戰、謎語，也可能只是思考。佛陀會做出回應，通常會將對話提升到更高的層次。在大多數情況下，魔神都會向佛陀學習。這有些論述沒有特定的主題，從簡單到深刻。與下面的《妙法蓮華經》（saṃyutta）相比，《妙法蓮華經》只是名義上的區別，在意義上並無不同。演講的風格相似，但這裡更強調放棄的主題。 
與科薩拉交織在一起的論述》將科薩拉國王帕塞那迪展現為一個複雜的人，他有弱點和愚蠢，但卻非常虔誠，有成長的能力。本經集中的經文通常以詩句為背景，說明了一個以達摩為目標的國王所面臨的問題，他必須在一個充滿間諜、祭祀、懲罰、戰爭和王室生活的諸多誘惑的世界中進列統治。 
與摩羅交織的論述中，摩羅以恐怖或誘惑的形式出現，希望用鞭笞偈語來幹擾或挑戰佛陀。佛陀認出了他，用偈語揭穿了他的妄想。 
在《與比丘尼交織的論述》中，幾位即將退休的比丘尼受到了馬拉的質疑，有時是以性別歧視的方式，指責女性的所謂弱點。 
在其他幾卷中，《雅克哈斯交織論述》的重點是雅克哈斯。雅克哈斯是古印度崇拜的地方實體，比魔神和梵天低級，雖然會引起人們的恐懼，但他們的表現是矛盾的，甚至是友善的。 
最後，《與釋迦交織的論述》講述了有關釋迦的故事，釋迦是三十三天魔王，他對佛陀忠心耿耿，即使在與阿修羅（即惡魔）的戰爭中，也堅持佛教的仁慈和寬恕美德。 
條件論》是《交織論》五部著作中的第二部。它以第一部也是最長的一部經書命名，這部經書通過分析條件性的運作來論述條件性。其餘九部經書涉及各種次要主題，有些按主題編排，有些按人物編排。 
與條件性交織的論述》是一本內容全面的小冊子，包含93 個論述，通過條件性鏈條講述了條件性的作用，從而導致痛苦的起源和滅亡。它深入分析了第二和第三崇高真理。這本小冊子的開頭介紹了條件鏈中每個術語的定義，這有些術語將貫穿始終。其餘的論述涉及同一主題，從不同的角度和表達對其進行了擴展。 
條件鏈始於對無知與條件之間關係的功能分析，相當於現代訊息論。整個條件鏈被穿越，其中沒有任何隨機或無條件的因素。這有些現像是沉澱下來的，因此我們只是旁觀者。