數百年來，佛陀的話語一直保持原汁原味，這是因為它是在一種非常複雜的冗餘系統下，用一種專門為此目的而創造的語言--帕里（pāli）編碼的。與任何未經進化的人工語言一樣，每個概念都有一個單字，每個單字都有一個概念，就像莫爾斯語一樣。完整的代碼共有1,453,000 個單字，分佈在167,800 行和64,800 段中。冗餘是恆定的，因此每個單字都會在非常不同的上下文中大量出現。要解碼這些文本，就必須掌握每個字的所有可用釋義，不僅包括從以前的部分譯文彙編中得出的釋義，還包括從其對應的梵文字及其用法中得出的釋義，如果有的話，還包括平行的阿伽馬中的古漢語釋義。接下來，我們用每一個字替換每一個字的意思，直到找到一個適合所有詞義的字。而且總能找到。而且，一旦找到了，就能證明沒有一個字的意思是用一個以上的字來代替的。pāli 的秘密在於它是雙義的，這也是任何人工語言所應有的。因此，只有對所有計算機輔助文本進行同步解碼，才有可能進行翻譯。這是首次將其內容翻譯成西班牙語，而西班牙語是世界上細微差別最豐富的語言之一。千年來，《聖經》的另一個秘密是，它的720 多萬個字符編碼了一個獨一無二的訊息，這個訊息從不自相矛盾，只指向一個方向：啟蒙。 
佛陀長論集》（Dīgha Nikāya）的第一卷收集了17 部經文，這有些經文不符合典型的論述格式，而是在數百年後才被歸入另一部經典。 
這本書似乎是為佛教傳教士編寫的，用作與其他宗教辯論的手冊，以爭取信徒。這是前十三篇論述的基調。為此目的，本書既不蔑視印度大眾一直非常喜歡的神話狂熱，也不蔑視黷武主義。 
如果我們研究一下這有些經文的結構，就會立刻發現它們與正典經文完全不同，其內容一般都是對某一宗教團體的誹謗，然後是一系列未經嚴格篩選的正典經文的簡短黏貼。 
在DN 9.Poṭṭhapāda，其未知作者陷入了一系列辯證法陷阱，直到他發現自己無法脫身，並通過將一切變得更復雜來解決這個問題，以至於什麼都不清楚。在《DN 13.三知論》中，婆羅門與佛教僧伴有著同樣的惡習和缺陷。其餘的虛假論述並沒有試圖模彷彿經的常規結構，措詞和內容也是如此，這表明其作者對《尼卡雅》的其餘部分知之甚少。這有些錯誤的論述用雙星號（**）標出。 
此外，還收集了四大論典中的三部：《大毘婆沙論》（Mahapadana）、《大毘婆沙論》（Mahanidana）和《大毘婆沙論》（Mahapari涅槃）。 
但是，謬誤的污點也貫穿了兩部偉大的論著：《大毘婆沙論》或《諸佛大紀》，是一部誇張的巴洛克風格的小冊子，甚至超出了東方人的口味；《大毘婆沙論》內容廣泛，但也不乏謬誤。 
相反，《大智度論》（即《因明大論》）將依他起理論詳盡地編纂在一部論著中，而《大智度論》（即《修行要訣大論》）則對不同的修行方法做了同樣的闡述述。雖然不是所有的修行方法，但他對其中的修行方法都進行了深入探討。僅這兩篇論述就使本書物有所值。