Kitab Suci membahas secara mendalam tentang kebenaran mulia yang keempat, jalan yang menuntun pada pembebasan dari penderitaan. Ini bukanlah jalan yang terlihat sulit, apalagi mustahil, walaupun seperti yang akan kita lihat, mudah untuk tersesat dan menjadi terikat pada kondisionalitas yang tak tertahankan. 
Kita mulai dengan keyakinan yang benar. Jelaslah bahwa jika kita memulai dari aksioma yang salah, semua yang muncul kemudian akan salah dan di sana, sejak awal, kita akan tersesat. Keyakinan yang salah begitu banyak dan beragam sehingga kita dapat mengatakan bahwa mereka semua salah, kecuali keyakinan yang benar, yang hanya satu. Adalah keyakinan yang salah bahwa semua jalan menuju pembebasan. Yang benar adalah bahwa semua jalan kecuali satu jalan mengikat ke Samsara dan di dalamnya, bahkan ke neraka. 
Keyakinan benar adalah pemahaman konseptual yang akurat, berdasarkan pada mendengarkan ajaran dan refleksi logis atas maknanya yang menuntun pada watak yang benar, untuk menempatkan kondisi-kondisi untuk melaksanakan usaha, yang merupakan faktor kedua. Tidak banyak gunanya memiliki keyakinan yang benar jika tidak ada watak. Kurangnya watak atau watak yang salah adalah cara lain untuk tersesat. 
 Keyakinan yang benar yang didasari oleh pemikiran yang benar akan menghasilkan ucapan yang benar, tindakan yang benar, dan perilaku yang benar. Perkataan yang benar pada dasarnya adalah tidak berbohong. Berbohong sama saja dengan meneruskan situasi yang tidak nyaman, yang akan selalu dikoreksi dan diperbaiki lebih cepat daripada yang lain, sehingga tidak bijaksana untuk berbohong. 
Tindakan yang benar adalah menghindari kejahatan, karena setiap tindakan yang buruk membawa konsekuensi yang buruk. Tetapi tindakan yang benar bukanlah berbuat baik, paling tidak karena tindakan yang baik sering kali memiliki hasil yang lebih buruk daripada tindakan yang buruk. Tindakan yang benar dengan hati-hati mengevaluasi hasil dari tindakan sehingga hasilnya tidak berbahaya. 
Perilaku benar terdiri dari menghindari tindakan dari salah satu dari tiga kecenderungan yang mendasarinya, nafsu keinginan, kebencian atau ketidaktahuan. Perilaku benar yang diterapkan dengan benar adalah cara untuk menghilangkan akar-akar penderitaan. 
Jalan ini melelahkan dan membutuhkan usaha keras pada beberapa tingkatan, menerapkannya pada ingatan yang benar terhadap instruksi-instruksi latihan akan menuntun pada perenungan yang benar. 
Tidak berusaha akan menyebabkan tersesat. Tetapi juga kesesatan adalah konsekuensi dari tidak mengetahui atau salah memahami petunjuk latihan. Jika seseorang memiliki gagasan yang salah tentang petunjuk latihan, upaya yang diterapkan akan mendorong secara paksa menjauh dari jalan langsung menuju kegagalan. 
Namun, menerapkan usaha yang benar untuk melaksanakan instruksi yang benar dari latihan ini akan menuntun kita pada perenungan yang benar. Dan dengan perenungan, kita mendapatkan akses ke gnosis, ke kemampuan paranormal dan oleh karena itu ke episteme yang membentuk kebijaksanaan benar dan ini menuju pembebasan benar. 
Dan tidak hanya itu, perenungan yang benar akan mentransformasi, memberikan etika kepada praktisi. Ia tidak akan lagi melakukan sesuatu yang digerakkan oleh kecenderungan-kecenderungan yang mendasarinya, juga tidak akan berbohong, dan ia akan dengan benar menilai tindakan-tindakannya dengan membatasi akibat-akibatnya. Dengan demikian, sumum bonum dari ajaran ini, Nibbāna, dicapai dengan kemampuan untuk mencabut faktor-faktor kemelekatan pada eksistensi dan meninggalkan belenggu samsara. 
Yang tidak kalah pentingnya adalah Khotbah-khotbah yang terkait dengan Faktor-Faktor Pencerahan yang berisi 184 khotbah tentang tujuh faktor pencerahan yang merupakan kualitas-kualitas yang menuntun yogi menuju pencerahan. 
Khotbah-khotbah yang Terjalin dengan Petunjuk Praktik berisi 104 khotbah tentang empat jenis petunjuk praktik, menjelaskan dengan jelas dan sederhana bagaimana praktik pada nafas membahas semuanya. 
Wacana-wacana yang terjalin dengan Fakultas berisi 178 wacana tentang lima fakultas yaitu iman, usaha, praktik, kontemplasi, dan episteme. Buku kecil ini diperluas dengan wacana-wacana tentang 22 fakultas lainnya. 
Buku ini juga membahas tentang Upaya Benar, Lima Kekuatan, dasar-dasar Kemampuan Paranormal, dan kekuatan batin dan jhāna. 
Ānāpāna Saṃyutta atau Khotbah-khotbah yang Terjalin dengan Petunjuk Praktik Pernapasan berisi 20 khotbah tentang meditasi pernapasan. Pengembangan ini memenuhi empat petunjuk praktik dan tujuh faktor pencerahan. 
Akhirnya, Kitab Suci ini membahas tentang Jalan Masuk ke dalam Arus dan Empat Kebenaran Mulia: Penderitaan, asal-usulnya, lenyapnya dan Jalan Mulia Berunsur Delapan. Semua ini membentuk tema utama dari kotbah pertama Buddha di Benares.